경상대학교 교육학과
교수 정찬기오
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| ▲ 정찬기오 교수 |
그것은 도덕의식의 발달 이론이다. 콜버그(L. Kohlberg)의 도덕성 이론은 인간이 선·악/정·사를 구분하기 위하여 사용하는 도덕적 추론의 과정을 3수준-6단계로 설명 한다.
즉, 처벌 받지 않기 위해 순종하는 도덕의식(1단계) -상대편의 마음을 우선적으로 생각하는 도덕의식(2단계) -의젓한 소년 또는 귀여운 소녀 등에 초점이 맞추어지는 도덕의식(3단계)의 바탕위에 법과 질서 등과 같은 성문율을 잘 지키는 도덕의식(4단계) -사회적약속 등과 같은 불문율까지도 잘 지키는 도덕의식(5단계) -그리고 윤리적 측면의 양심율 까지 잘 지키는 여섯 단계의 도덕의식으로 구분하였다.
특히, 제 4 단계의 도덕의식에서 초점이 맞추어지는 성문율은 입법권을 가진 사람들에 의해 문서로 작성되고 일정한 형식과 절차를 거쳐서 공포되는 법이다. 즉, 우리들 모두가 지키지 않으면 일정한 처벌이나 벌칙이 적용 되는 헌법이나 법률, 각종 명령(......부령) 등으로 강제성이 있는 것이 특징이다.
제5단계의 도덕의식에서 초점이 맞추어지는 불문율은 법 제정기관의 공식적인 절차를 거치지 않은 것이지만 사회생활 속에서 법적인 규범의식을 갖게 되는 사회적 약속에서부터.......판례에 이르기까지 광범위하다는 특징을 가지고 있다.
도덕의식의 최상위 단계이면서 가장 이상적인 도덕성이라고 할 수 있는 양심률은 한 개인이 자신의 행위나 의도의 도덕적 의미를 자신의 마음과 양심 그리고 의무감·책임감 등과 같이 외적으로 나타나지 않는다는 내면적 특징을 가지고 있다.
고대 이집트인들은 양심의 명령을 어기는 행동을 하게 되면 반드시 두려움을 느끼게 되거나 어려움에 봉착하게 된다고 생각했다. 힌두교 신자들은 양심을 우리내부에 있는-눈에 보이지 않는 신이라고 생각한다.
철학자·사회학자·심리학자들은 양심을 각각 다르게 설명한다. 양심은 옳고 그름에 대한 지각을 결정하는 타고난 직관력이다. 미래행위를 유발하는 과거의 경험으로부터 누적된 주관적 추론이다. 특정 사회적 자극에 대한 일련의 학습된 반응이다. 부모의 인정과 처벌을 통하여 가지게 되는 금지, 비난, 억제 등과 같은 도덕적 가치의 결합이다. 등등 이다.
콜버그(L. Kohlberg)가 주장하는 도덕의식의 1-2단계는 개인간의 욕구나 타인에 의해 개발된 규칙 등에 근거하여 무엇이 바른 것인지, 옳은 것인지를 판단하는 인습수준 이전의 도덕성이다.
도덕의식의 3~4 단계는 타인의 인정을 받으려는 개인적 욕망이나 가족의 기대, 또는 지역사회의 기대, 나아가 시대·사회가 요구하는 인습적·관행적 수준의 도덕성이다.
도덕의식의 5~6단계는 인습적·관행적 가치와는 구분되는 합리적·양심적 선택이나 결정을 하는 인습수준 위의 보다 높은 도덕성이다. 아무튼, 이제부터는 후보자들이나 투표자들 모두 개인적 욕망이나 가족의 기대, 지역사회의 기대, 시대·사회가 요구하는 도덕의식은 물론, 합리적·양심적 선택이나 결정을 하는 보다 높은 수준의 도덕성이 지속적으로 요구 될 것임이 예상된다.
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